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你錯了，是錫柴吧？錫柴在江蘇省無錫市

2，誰知道步步高手機生產(chǎn)地是哪里呀 謝謝

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3，HTC SensationUNITED ARAB EMIRATES是哪里的水貨

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4，電腦的生產(chǎn)廠家及出廠日期在哪里找

看機箱背面，電源下面會有電腦出廠信息。它可以在計算機背面或機箱上看到。下載一個硬件測試軟件，比如Everest、魯大師等，看bios的日期，應(yīng)該差不多。數(shù)字代表月份，K61表示是2001年6月生產(chǎn)的。月份表示為：1~9，A、B、C，共12個月。 AC2表示2002年12月生產(chǎn)，AB3表示2003年11月生產(chǎn)，A34表示2004年3月生產(chǎn)，所以我覺得是對的。

5，雅詩蘭黛的R代表哪個生產(chǎn)地

諾基亞長期以來沒有使用序列號來識別手機的產(chǎn)地。以前用來表示產(chǎn)地的所謂七八位數(shù)字，現(xiàn)在根本不能用了。不管是行貨還是水貨，諾基亞的手機基本上都是在廣東東莞和北京生產(chǎn)的。最大代工廠，找廠家，試試看發(fā)票*#0000# 一般用*#06#

6，怎么查諾基亞手機出廠日期和哪里產(chǎn)的型號

傲慢；嫉妒；憤怒；懶惰；貪婪；情欲；暴食七大罪（天主教教義中的七大原罪）應(yīng)該是七大罪，七大罪是錯誤的說法。宗的意思是源頭和根。天主教教義提出“根據(jù)約翰卡西安和教皇格里高利一世的說法，區(qū)分信徒經(jīng)常遇到的主要邪惡”。這里的“重大”是指這些惡習(xí)導(dǎo)致其他罪行，依次是嚴(yán)重程度、傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、欲望和暴食。這些惡行最初是希臘神學(xué)僧侶龐義發(fā)所寫的8種損害個人靈性的惡行，即暴食、好色、貪婪、憤怒、懶惰、悲傷、自負(fù)或狂妄。龐一發(fā)觀察到，那時候的人漸漸變得以自我為中心，特別驕傲。這里的懶惰是指“精神上的懶惰”。六世紀(jì)（查成交價|參配|優(yōu)惠政策）后期，教皇伊萬尼烏斯一世將這八種罪惡來源減少為七種，將悲傷與懶惰、傲慢與傲慢、嫉妒相提并論。他的排序標(biāo)準(zhǔn)在于對愛情的侵犯程度。順序是：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、好色、暴食。中世紀(jì)（查成交價|參配|優(yōu)惠政策）著名神學(xué)家圣托馬斯阿奎那在評論亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》 時寫下了《論惡》（On Evil）一書。在書中，他對宗教犯罪作了具體描述。分別是：偏見、嫉妒、懶惰、憤怒、貪婪、暴食和色欲。 “大惡”不應(yīng)與不可饒恕的致命罪相混淆。圣經(jīng)原文《歌羅西書》 《歌羅西書》 第2 章第18 節(jié)：不要因為任性的謙卑和對天使的崇拜而剝奪你的獎賞。此類人固執(zhí)于所見，（此類人有古卷可考未見），隨心所欲，無故自高，《歌羅西書》二章19節(jié)：不抱頭，全身靠他骨節(jié)的幫助，在神的大里長進?！陡枇_西書》 第二章二十節(jié)：如果你已經(jīng)與基督同死，脫離了世界的小學(xué)，你為什么還活在世界上？等等?！陡枇_西書》 第2章第22節(jié)：這都是按照人的命令來教的。說到這一點，當(dāng)它們被使用時，它們就被破壞了?！陡枇_西書》 第2章第23節(jié)：這些規(guī)定使人有智慧之名，以私心崇拜，偽裝謙卑，以苛待自己。事實上，它們對克制肉體的情欲是無效的。暴食、貪婪、懶惰、情欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大多數(shù)人一生中都至少犯過一次上述“罪行”，包括他們自己。只是程度不同，理解不同而已。神曲中七大罪的順序但丁將七大罪按照惡行輕重的順序排列在《歌羅西書》之間。順序是： 1) 情欲——不合法的性欲，如通奸。 （但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“太相愛”，這會貶低上帝對人的愛） 2）暴食——浪費食物，或過度放縱食欲，飲酒或囤積過多的食物。 （但丁的觀點是“過度愛享樂”） 3）貪婪——想要擁有超過需要的就是貪婪。

（或者在但丁看來，貪婪是“對金錢或權(quán)力優(yōu)越感的過分熱心追求”） 4）懶惰——懶惰和浪費時間。 （懶惰受到譴責(zé)是因為：別人需要更加努力去彌補不足，而該做的卻沒有做，對自己有害） 5）憤怒——因仇恨而產(chǎn)生的不當(dāng)（惡）情、報復(fù)或否定對其他人來說，在法律賦予的權(quán)力之外行使懲罰他人的愿望也被歸類為憤怒。 6）嫉妒——因為對方的資產(chǎn)比自己多而產(chǎn)生的怨恨（愛自己的資產(chǎn)變成了恨其他更好的東西的擁有者的欲望） 7）傲慢——期望別人看你或太愛自己。因為占有而感覺比其他人優(yōu)越，將自己定位為比上帝或其他人優(yōu)越的存在。 Evagrius Ponticus，當(dāng)時四世紀(jì)的埃及僧侶，將這些罪行認(rèn)定為八種“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教中，這些沖動仍被描述為“致命的激情”，而不是一種深沉的罪惡在他們之中。那些積極擁抱這些“激情”或拒絕面對它們的人屬于東正教道德神學(xué)。）方面是被定位成有罪的。