謳歌是哪個國家的,謳歌什么國家

2023-06-19 15:40:40 作者：蔡金盛

詩意的生活應(yīng)該是天堂網(wǎng)最新網(wǎng)站的人生追求

郭向臣|子怡（2017 年11 月）

@@大學(xué)是一所肩負著共和國強大、國防強大的重要使命的大學(xué)。從這里走出的學(xué)生，自然是出類拔萃的。相信在以后的日子里，你一定會有很多難忘的、浩蕩的、輝煌的經(jīng)歷，一定會遇到很多了不起的人和事，非常值得記錄、記錄、贊美。那么，最好的、最簡潔明了的記憶和記錄的方式就是用詩歌的語言來記憶。希望肩負偉大使命的@@大學(xué)學(xué)子們，無論將來從事什么工作，無論身處何方，都用詩歌的語言來訴說自己的成長歷程和時代鏗鏘的腳步。他們是。

五千年來，詩歌一直是中華國學(xué)的重要組成部分，是歷代各族人民共享的精神盛宴。 “詩以志，文以道”，詩詞曲同《四書》《五經(jīng)》。他們在傳承中華文化精髓、建設(shè)社會精神文明方面發(fā)揮了重要作用。而且，由于充分利用了漢（查成交價|參配|優(yōu)惠政策）字抑揚頓挫的特點，便于口讀，更易于記憶和傳播。

一、中國詩歌長河繁星滿天，總書記對文化藝術(shù)提出新要求

中華民族的詩歌創(chuàng)作波瀾壯闊、波瀾壯闊。中國詩詞之河，凝聚著中華文化的獨特魅力，集時代興衰、江山更替、華陰于一身。從涓涓細流匯成一條浩浩蕩蕩的河流。詩潮。

三十多年來，得益于經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，主要得益于全社會的解放，思想的轉(zhuǎn)變，言論的自由，隨著知識的更新?lián)Q代，中國詩歌進入了從復(fù)蘇到蓬勃發(fā)展的新階段。在中國乃至世界的每一個角落，都有無數(shù)熱愛中國詩歌的愛好者和傳承者在不斷地創(chuàng)作、探索和研究，旨在讓中國詩歌傳承、提煉、創(chuàng)新、發(fā)展、開辟未來。

黨的十九大上，習(xí)總書記在報告中提出“要堅定文化自信，牢記使命”，“文化興則國家興，文化強則國家興”。民族強盛”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。” “我們要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造力，建設(shè)社會主義文化強國，不斷鑄就中華文化新輝煌?！痹谝院蟮娜兆永铮覀円欢ㄒ涀∵@句懇切的話，并加以實踐。

總書記要求文化藝術(shù)工作者要：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，創(chuàng)作出更多“歌唱黨、唱祖國、唱人民、唱英雄”的作品。他們要“講品位、講品格、講品質(zhì)，抵制庸俗、庸俗、媚俗”。

這是我們應(yīng)該時刻牢記的事情。寫詩不能時時以自我為中心，時時充滿怨言和牢騷。或只停留在“花前月下”“你我”“心事重重”上，更談不上對社會現(xiàn)象“一概而論”。

2、愛國詩歌是中國詩歌長河中的黃鐘大陸

我們說：有詩意的民族，才能稱為有激情、有傳承、有創(chuàng)新、有戰(zhàn)斗力的民族。千百年來，愛國、愛家、愛人民、愛祖國、愛大好河山，一直是詩人的共同品質(zhì)。好詩的震撼力，讓人百讀不厭。數(shù)百年、數(shù)千年之后的今天，同樣如此。能讓人熱血沸騰，這是大家公認的。如岳飛《滿江紅》，“待新起，整頓舊山河，面朝天”，如文天祥《過零丁洋》，“人生自古無死” ，守其忠義以映史”，如曹植《白馬篇》中的“遇難舍身歸國，死或歸”等名句。千百年流傳下來，詩人憂國憂民、立志為國、為民族、為人民奉獻的偉大英雄氣概，鼓舞了歷史上無數(shù)仁人志士。在爭取民族獨立的斗爭中，愛國者和革命者在民族獨立的解放事業(yè)中得到了極大的鼓舞。

3、詩歌塑造人格的力量很大

一首真正的詩，應(yīng)該是真理的聲音，是歷史的回響，是時代的號角，是作者心靈的歌聲，是情感的火種，是思想的光芒。古人云：言者心聲，文者如人。詩人要有博大的胸懷和志向，志向和情懷要高遠，人格要高尚，這樣才對得起“詩人”的美譽。

偉大領(lǐng)袖、詩人毛澤東是當代詩歌繼承創(chuàng)新的杰出典范。他認為詩歌創(chuàng)作必須堅持“三性”，即時代性、藝術(shù)性、民性。他的詩歌既恪守詩歌應(yīng)有的音韻優(yōu)美、格律對比嚴謹?shù)奶攸c，又不拘泥于平水韻。古人名句，使作品更顯醇厚。例如，他引用李商隱的“天若有情天亦老”來襯托第二句“人間正道是滄?！?，歌頌社會的進步和世界的巨變.

詩歌題材能否緊跟時代脈搏，體現(xiàn)出強烈的時代特征，是詩歌具有生命力的關(guān)鍵；詩歌必須適應(yīng)當代經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的趨勢和形式，才能增強詩歌的影響力和生命力；一個真正杰出的詩人應(yīng)該是時代人民的代言人，他的聲音應(yīng)該是時代和人民的聲音。

“腹中有詩靈”，人們都有過這樣的體會。當你和一個儒雅、文明、能言善道的人在一起時，你不禁會產(chǎn)生敬畏之情。學(xué)詩能使人遠離庸俗而變得高雅，學(xué)詩能使人知不足而不斷進步，學(xué)詩能使人由內(nèi)而外堅強，自然而然地抵擋名利聲色的誘惑。學(xué)詩可以使結(jié)交的朋友互相鼓勵，取長補短，精益求精。

4. 誰能成為詩人

詩抒志，詩載道，是時代的需要和良知。詩人是理性的、寬容的、哲理的、細膩的、天馬行空的、和諧的、敏感的、先鋒的。詩人需要有獨特的才能和才能，如感悟力、想象力等，這種性情主要是后天習(xí)得和培養(yǎng)出來的。是的，同學(xué)們不妨在課余時間背誦一些名詩名句，學(xué)習(xí)一些詩歌的格律、格體、押韻、對偶、古平、古平救、押韻等方面的知識，以開闊眼界和知識面。這種課余時間的學(xué)習(xí)會讓你受益無窮。

5.詩人應(yīng)該該如何交往

我們舉一個小詩的例子：楊敬之、項斯兩人在唐代眾多詩人中，作品不算豐富，名聲也非顯赫，但他們交往的一首小詩讓后人領(lǐng)略了詩人胸襟，也讓后人記住了這兩位詩人的名字。

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

用白話來說：“我?guī)状慰吹搅四愕脑娮?，感覺是那樣的好。見到了你儒雅倜儻的身姿，又發(fā)現(xiàn)你的氣質(zhì)風(fēng)度比詩更好。我從來不懂得藏匿別人的長處，所以見到詩人們就到處講說對你的觀感，唯恐別人不知道?！?p>自古以來人與人之間的交往的方式方法多種多樣。其中簡潔明快而又涵養(yǎng)深厚者，莫過于詩人之間的交往。以詩會友，以文相識是最為普遍的方式?！安徊厝松啤笔亲鲆粋€詩人必備的品格和素質(zhì)?？梢哉f：詩人的友誼超越了世俗的偏見，遠離了功利的泥沼，掙脫了派閥的羈絆，擯棄了金錢的誘惑。是最純真的交往關(guān)系。雖然素昧平生卻知心，縱然千山萬水能親近。

在現(xiàn)今重新興起的詩詞熱中，網(wǎng)絡(luò)無疑起了推波助瀾的作用，但詩人、詞客、曲家能否始終保持一種恬淡、平和、素雅、互敬的友誼呢？我有個提倡“盛唐氣象”的觀念。盛唐之所以恢宏，在于她的雍雍大度、兼收并蓄、不拘泥于圭步。唐詩之所以發(fā)達，也在于詩人群體的雅量氣度、廣博接納、謙虛禮下。無論是達官貴人，還是凡夫俗子；也不管是士農(nóng)工商，還是方外僧道。一入詩門即是朋友，而大多非學(xué)生、老師的關(guān)系。世間至雅至真莫過于詩，難學(xué)難精的也莫過于詩。一個人的學(xué)識修養(yǎng)歷練作風(fēng)在詩中都會讓人們有所覷探。詩之功夫，大多靠自己的不斷學(xué)習(xí)來積累，無盡的生活去磨練?？部篮途狡葻o法銷蝕意志，饑寒和不幸卻是鍛造青鋒的烘爐，青可以出于藍而勝于藍。

中華文化、中華文明、中華詩詞的重新復(fù)興需要詩人的努力，詩人的努力需要詩人的交往，詩人的交往需要多一些雅量。勿隱善揚惡、勿緘默不語、勿盛氣凌人、勿相互攻訐、勿怕人超越、勿好為人師、勿自以為是，勿恃才自傲、勿半解驕人。

六、詩人的成長之路

總而言之，學(xué)詩可以在“讀萬卷書，行萬里路，交萬人杰”中來成長。

讀萬卷書古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！睂W(xué)詩寫詩，不光是就詩學(xué)詩，詩中求詩，而著眼點應(yīng)放到詩以外的廣大生活和知識領(lǐng)域。正如陸游所說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。一個人的學(xué)養(yǎng)學(xué)問知識的積累對創(chuàng)作是很重要的。這里不光是詩的學(xué)問和技巧，更應(yīng)該包括其他藝術(shù)門類乃至哲學(xué)、美學(xué)和自然科學(xué)方面的百科知識。

行萬里路陸游在《冬夜讀書示子聿》中有名句：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娙吮仨氂胸S富的社會實踐和生活體驗。生活是創(chuàng)作的源泉，詩不是憑空想象的產(chǎn)物，而是客觀社會生活在作者頭腦中的主觀反映和藝術(shù)體現(xiàn)。宋代著名學(xué)者朱熹說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”詩是主客觀的統(tǒng)一，是真情和實感的融合，光有生活經(jīng)驗而沒有藝術(shù)想象的人，或光有主觀想象而沒有社會生活的人都不可能成為詩人。

交萬人杰《詩經(jīng)》中說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！倍鄬懏斎皇呛苤匾模匾氖翘撔那蠼?，廣泛交流，古人謂之交游?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?。就是要接交良師益友，虛心學(xué)習(xí)別人的長處，請人修改切磋詩藝，而不能封閉自己，局限在個人的書齋里和詩卷中。毛主席說：“虛心使人進步，驕傲使人落后?！惫湃艘舱f：“聽君一席話，勝讀十年書?！闭f的就是這個道理。詩人要以情寫詩、以詩感人。

山西一位老詩人武正國說：“有情方詠嘆，無病不呻吟”。道出了詩人在寫作時應(yīng)該秉持的態(tài)度。

清代王國維在《人間詞話》中說：“言氣質(zhì)，言格律，言神韻（查成交價|參配|優(yōu)惠政策），不如言境界。境界，本也。氣質(zhì)、格律、神韻，末也。有境界，三者隨之矣?！痹娫~以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。境界就是思想所能達到的高度，極目而天舒，登高而望遠。

舊體詩詞有著嚴格的平仄和韻律。熟悉格律詩的基本技術(shù)層面的要求，知道何為《平水韻》、何為《詞林正韻》、何謂《中原音韻》，能夠辨別入聲字的使用及消亡過程是繼承傳統(tǒng)的必須，這是習(xí)詩寫詞度曲的基礎(chǔ)和前提，也是進入舊體詩創(chuàng)作時的最初境界。

不遵古習(xí)古，必然會導(dǎo)致與歷史傳承的割裂；詩歌的歷史是發(fā)展前進的，若不與時代結(jié)合，依舊使用中古時期的聲韻，必然會使從小學(xué)習(xí)使用普通話的當代學(xué)生無所措手足，制約詩詞的向前發(fā)展和廣泛普及。

詩歌是文學(xué)天庭中的麗日明月繁星彩霞，是大地上的青松翠竹臘梅新荷，在人類歷史上和今后都會散發(fā)著永恒的光芒。優(yōu)秀的詩歌可以飛越時間的長河和不同的國度。古今中外，優(yōu)秀的詩歌有著相似的品質(zhì)。發(fā)展是永恒的道路，我的老師詩人丁芒所提倡的：“探索自由詩與散曲的結(jié)合，能開創(chuàng)中華詩詞在新的時代的新詩體。”山西及全國有許多詩人在努力進行著實踐，受到詩詞界的矚目。

在此，我認為新體自由詩作者也不妨試一試涉足傳統(tǒng)詩詞散曲領(lǐng)域，互相促進以利雙方共贏提高。

我三次編修詩詞創(chuàng)作的工具書《詩詞入門捷徑》（山西人民出版社自費）《詩詞曲格律講義》（中國工人出版社與唐玉良合著）《詩詞曲入門讀本》（中國工人出版社自費）（其中的側(cè)重風(fēng)格是不同的）。也是我對上世紀（查成交價|參配|優(yōu)惠政策）末開展的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”2001年獲得組委會“全國先進工作者”稱號，我在山西青年報刊文《讓名詩佳句相伴一生》文章中“退休后要為普及中華傳統(tǒng)文化做點力所能及的工作”所做許諾的總結(jié)。也熱切期待更多喜歡詩、熱愛詩的朋友成為有造詣的詩人，尤其是大學(xué)生們。

若有不當之處，咱們可以互相切磋，“如切如磋，如琢如磨”是詩人的方法。謝謝大家聽了我的這一番議論。

2017年11月4日

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