7月7日是情人節(jié)嗎,7月7日是情人節(jié)嗎王者

農(nóng)歷七月初七是傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”。相傳，這一天是牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì)的日子。當(dāng)你在某網(wǎng)站看到“下載新聞客戶端，七夕節(jié)送愛(ài)到杰士邦”的廣告時(shí)，你可能會(huì)心一笑，“中國(guó)的情人節(jié)當(dāng)然是這樣了”。然而，民俗學(xué)家大喊“不可理解的習(xí)俗”：七夕節(jié)不是情人節(jié)，而是“女兒節(jié)”！這到底是什么？

乞巧圖

七夕原本是婦女的節(jié)日

毫無(wú)疑問(wèn)，七夕節(jié)與牛郎織女的傳說(shuō)聯(lián)系在一起，他們的愛(ài)情故事也是這個(gè)節(jié)日的價(jià)值之一。但七夕節(jié)的起源并不是“愛(ài)”。

七夕節(jié)所在的農(nóng)歷七月，《夏小正》說(shuō)“暮色織女朝東”。此時(shí)黃昏，抬頭就能看到夜空中貫穿南北的銀河。 Altair —— 這就是天空。但人間“七月火流，九月贈(zèng)衣”。夏天過(guò)去了，秋天來(lái)臨了。婦女們將開(kāi)始紡紗車(chē)、織布、做衣服。天上的星星就這樣被設(shè)想為世間女性的守護(hù)神和她們寄托心愿的地方?？椗男蜗笤谶@臨秋之際凝固，關(guān)于她的想象力、她的巧思、與牛郎的緣分的故事也由此展開(kāi)。

織女的祭祀終于落在七月初七，這對(duì)古代女性來(lái)說(shuō)有著特殊的意義。《孔雀東南飛》 中云：初七初九，別忘了玩。初七是女人們聚集玩耍的日子。

根據(jù)陰陽(yáng)相符學(xué)說(shuō)，奇數(shù)屬陽(yáng)，七月初七陽(yáng)、月、陽(yáng)、日相對(duì)的日子，古人認(rèn)為是陽(yáng)氣，需要陰氣調(diào)和和補(bǔ)充。七月初七是參加各種應(yīng)酬、祭祀、應(yīng)酬等社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

因此，一個(gè)屬于女性的特殊時(shí)間點(diǎn)與織女形象相結(jié)合，寄托了女性的“智慧與智慧”，七夕節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)也由此衍生。

七夕之夜祭祀織女的習(xí)俗就是一個(gè)很好的例子。這是一個(gè)類(lèi)似今天“桃姐”的小聚會(huì)。參加者是年輕婦女和女孩，沒(méi)有男子參加。他們?cè)谠孪聼慵腊荼环Q(chēng)為“七妹”的織女，許個(gè)愿，然后吃瓜吃瓜，私聊。

在七夕節(jié)的節(jié)日活動(dòng)中，織女是核心形象；而暫時(shí)脫離日常生活，享受同性小群體私密空間的女性，則是節(jié)日的絕對(duì)主角。因此，將七夕節(jié)稱(chēng)為“女兒節(jié)”一點(diǎn)也不為過(guò)。

節(jié)日活動(dòng)的核心是七巧

七夕節(jié)是婦女的節(jié)日，其節(jié)日活動(dòng)中有一個(gè)關(guān)鍵詞，就是“乞巧”，即乞巧。

“穿針乞巧”是最早的乞巧方式，始于漢代，流傳于后世?！段骶╇s記》 有“七月七日開(kāi)金樓漢色女常穿七孔針”的記載，即七夕月下用絲線穿針。乞巧所建的塔，五彩繽紛。七孔針是為難穿針而用的，后人又研制出難度更大的九尾針。

據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》：每逢七夕，唐太宗與妃子在清宮設(shè)宴，宮女們乞巧。這種習(xí)俗一直在民間經(jīng)久不衰，代代相傳。

“喜蛛當(dāng)巧”的習(xí)俗比“穿針乞巧”晚一點(diǎn)，大致始于南北朝時(shí)期。南朝的做法如《荊楚歲時(shí)記》所述：“是夕……陳瓜果在庭中乞巧，若瓜上有喜種子，則為吉兆。 ”這里的“快樂(lè)種子”是小蜘蛛。到了唐朝，這種習(xí)俗在皇宮中也很盛行，只是做法略有不同。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載，當(dāng)時(shí)七夕之夜，宮女們要“捉蜘蛛，裝在小匣子里，天亮?xí)r，看著密密麻麻的蜘蛛網(wǎng)，以為是很高興?！鼻珊系募竟?jié)。密者多言巧，疏者言少巧，鄉(xiāng)親也?！?p>還有“擲針試功”。明《帝京景物略》載有“七七午投巧針”的做法：七月七日中午，姑娘把一碗水放在太陽(yáng)底下曬。在水中，針會(huì)漂浮。這時(shí)候就要看針在水底的形象了。如果針形似云、花、鳥(niǎo)、獸，說(shuō)明姑娘“巧”；如果針影粗如槌，細(xì)如絹，則表示姑娘“笨手笨腳”。有趣的是，也有一些地方?jīng)]有用針，而是用自制的豆芽。當(dāng)然，用來(lái)考驗(yàn)匠心的“豆芽”應(yīng)該叫“巧芽”。

宋元時(shí)期，七巧七夕節(jié)相當(dāng)盛大。京城還有一個(gè)專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的集市，世人稱(chēng)之為乞巧城。人們從7 月1 日開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)乞討物品。

一些七夕習(xí)俗除了“乞巧”外，還有“乞美”的內(nèi)容。我國(guó)很多地方都有七夕節(jié)用鳳仙花榨汁染指甲的古老習(xí)俗。染指甲的習(xí)俗，除了有“乞巧”之意外，當(dāng)然也是為了美觀。同樣，七夕節(jié)用芙蓉樹(shù)汁洗頭，用臉盆收集七夕夜露，擦在眼睛和手上的習(xí)俗，也暗含著“美多于巧”的愿望。姑娘們說(shuō)，七夕夜的露珠是牛郎織女相會(huì)時(shí)的淚水，充滿了對(duì)“水溢之脈無(wú)言”的柔情想象：女兒的心是柔軟而美麗。

盛行于宋元時(shí)期的七夕節(jié)奏“磨酒樂(lè)”的習(xí)俗，與“乞丐”有關(guān)。摩訶勒，又名摩訶羅、摩訶羅等，是佛經(jīng)中梵文神名的音譯。是民間七夕節(jié)的玩物，即泥塑小木偶，多為手持荷葉、雙眼含笑的男子。兒童形象。 Mohele被視為孩子們玩游戲的“巧兒”；也可在七夕供奉，以表達(dá)女性“成為男人”的愿望。 “捏團(tuán)作彩畫(huà)，金珠華服點(diǎn)綴；孩童嬉戲嬉笑，少婦祭潘良子孫”正是七夕嬉戲飲酒的寫(xiě)照。

至于吃什么，似乎總是過(guò)節(jié)的話題。巧果是七夕節(jié)的節(jié)日食品。比較常見(jiàn)的是用糯米粉或加糖的面粉揉成細(xì)長(zhǎng)的薄片，下油鍋炸。這種巧果呈扭曲狀，取“七彎八彎”的“巧”之意。除此類(lèi)型外，還有許多其他造型的巧果。巧婦們?cè)谧约褐谱髑晒麜r(shí)，會(huì)制作各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的圖案或寄托美好的愿望。

其實(shí)，無(wú)論是“乞巧”、“乞美”，還是“乞子”，都是為了婚姻家庭生活的幸福。正如《乞巧歌》中所唱：“求巧手，求美貌；求聰明，求美貌；求父母千年，求姐妹萬(wàn)年?！?p>在傳統(tǒng)社會(huì)，女人的世界不是很大，所以我們必須在有限的空間里工作經(jīng)營(yíng)出自己的幸福，也許真要像巧果所象征的那樣，有一顆七曲八彎的玲瓏心。

商業(yè)化捏造出情人節(jié)

七夕，從“乞巧節(jié)”演變?yōu)椤爸袊?guó)情人節(jié)”，大約是本世紀(jì)以來(lái)發(fā)生的事情。本土已有的節(jié)日體系中本無(wú)情人節(jié)，而西方傳入的圣瓦倫丁節(jié)填補(bǔ)了這一空白，其玫瑰花、巧克力、燭光晚餐的過(guò)節(jié)方式浪漫氣息十足，受到了追求時(shí)尚的城市年輕人的喜愛(ài)，并逐漸風(fēng)行。

而與之相應(yīng)，出于民族的自尊與文化的自覺(jué)，本土似乎也需要一個(gè)情人節(jié)，于是傳統(tǒng)節(jié)日七夕的情愛(ài)要素被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，已經(jīng)在西方情人節(jié)中嘗到了利益甜頭的商家也大力推動(dòng)之，就這樣，七月初七的七夕就發(fā)展演變?yōu)榱伺c“2·14”相抗衡的“中國(guó)情人節(jié)”。在這個(gè)過(guò)程中，被迫分離卻始終相望相守的牛郎織女故事得到反復(fù)講述，他們成為了忠貞愛(ài)情的代表；白居易的《長(zhǎng)恨歌》、秦觀的《鵲橋仙》得到反復(fù)吟詠，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”成為了七夕節(jié)深情而雋永的告白。人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中接受了商家運(yùn)用西方情人節(jié)過(guò)節(jié)模式和中國(guó)七夕節(jié)文化元素，推出的各種針對(duì)“有情人”的商品和服務(wù)，參加相親交友等以愛(ài)情為主題的活動(dòng)也儼然成為了七夕節(jié)的“新民俗”。

自然而然地，“中國(guó)情人節(jié)”得到了越來(lái)越多的認(rèn)可。從乞巧主題到愛(ài)情主題，這是消費(fèi)時(shí)代對(duì)一個(gè)古老節(jié)日的意義添加與再造，正如英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆曾指出的那樣：傳統(tǒng)，是可以被發(fā)明的。