郭璞字景純文言文

1. 東晉學(xué)者郭璞,字景純他的字是解釋名璞的嗎

郭璞（pú）（276年—324年），字景純，河?xùn)|聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子。

東晉著名學(xué)者，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩(shī)的祖師，他還是中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖，其所著《葬經(jīng)》。遺跡郭璞井浙江省杭州市余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)運(yùn)河廣濟(jì)橋邊尚存一古井，為當(dāng)年?yáng)|晉文學(xué)家郭璞出資所造。

天然塔相傳始建于晉代，系由郭璞于西晉末年僑居夷陵（今宜昌）時(shí)所建。郭璞山位于江西省鄱陽(yáng)縣，景德鎮(zhèn)市昌江區(qū)，樂(lè)平市三地交界處，海拔478米。

相傳當(dāng)年郭璞便是隱居于此，在山的半山腰密林下至今仍有一青石壘砌的石屋遺跡?！对峤?jīng)》簡(jiǎn)介《葬經(jīng)》不僅對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國(guó)風(fēng)水文化之宗。

王祎《青巖叢錄》曰："擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞。"[2]影響《葬經(jīng)》，漢青烏先生撰。

青烏先生，乃一托名。我國(guó)的喪葬文化一直較為發(fā)達(dá)，相對(duì)文獻(xiàn)也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經(jīng)》、《葬經(jīng)》的思想內(nèi)容為后來(lái)的風(fēng)水書(shū)所承襲和發(fā)揮。

青烏子的《葬經(jīng)》可謂風(fēng)水之宗，要了解中國(guó)風(fēng)水文化，不得不從青烏子《葬經(jīng)》始。

2. 【水經(jīng)注】文言文翻譯

全文翻譯嗎？《水經(jīng)注》很長(zhǎng)啊 全文翻譯鏈接如下： 水經(jīng)注 卷一 河水 【原文】 三成為昆侖丘①。

《昆侖說(shuō)》②曰：昆侖之山三級(jí)，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風(fēng)；上曰層城，一名天庭，是為太帝③之居?！咀⑨尅?①三成為昆侖丘：三級(jí)的土丘稱為昆侖丘。

成：級(jí)，層。②《昆侖說(shuō)》：書(shū)名，不詳。

③太帝：天帝。【譯文】 三級(jí)的土丘稱為昆侖丘。

《昆侖說(shuō)》說(shuō)：昆侖山有三級(jí)，最下一級(jí)叫做樊桐，又叫做板桐；第二級(jí)叫做玄圃，又叫做閬風(fēng)；最上一級(jí)叫做層城，又叫做天庭，這是天帝居住的地方?！驹摹?《山海經(jīng)》稱方①八百里，高萬(wàn)仞②。

郭景純以為自上③二千五百余里。《淮南子》稱高萬(wàn)一千里百一十四步④三尺六寸。

【注釋】 ①《山海經(jīng)》：我國(guó)古代地理名著，作者已不可考，內(nèi)容包括山川、道里、鳥(niǎo)獸、祭祀、醫(yī)巫、風(fēng)俗等。方：方圓。

②仞：古時(shí)八尺或七尺叫做一仞。③郭景純：郭璞（276—324），字景純，東晉河?xùn)|聞喜（今山西省聞喜縣）人，熟知五行、天文、卜筮之術(shù)。

自上：為“自此以上”的省略，從這里向上。④《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客撰寫(xiě)的雜家書(shū)，也稱《淮南鴻烈》。

步：古代長(zhǎng)度單位，周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步，舊制以營(yíng)造尺五尺為一步?！咀g文】 《山海經(jīng)》說(shuō)：昆侖山方圓八百里，高達(dá)萬(wàn)仞。

郭景純以為向上兩千五百多里?！痘茨献印氛f(shuō)：高一萬(wàn)一千里零一百一十四步三尺六寸。

【原文】 《山海經(jīng)》曰①：南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷都焉②?！独ǖ貓D》曰：馮夷恒乘云車③駕二龍。

河水又出于陽(yáng)紆、陵門之山，而注于馮逸之山④?！赌绿熳觽鳌吩唬禾熳游髡鳎陵?yáng)紆之山，河伯馮夷之所都居⑤，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧禮⑥焉，河伯乃與天子披圖視典，以觀天子之寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏⑦等物，皆《河圖》所載。

河伯以禮，穆王視圖，方乃導(dǎo)以西邁⑧矣。粵在伏羲，受《龍馬圖》于河，八卦⑨是也。

故《命歷序》曰：《河圖》，帝王之階⑩，圖載江河、山川、州界之分野。后堯壇于河，受《龍圖》，作《握河記》。

逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津銘》：洋洋河水，朝宗于海，逕自中州，《龍圖》所在。

《淮南子》曰：昔禹治洪水，具禱陽(yáng)紆，蓋于此也。高誘以為陽(yáng)紆秦藪，非也。

釋氏《西域記》曰：阿耨達(dá)太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉。山，即昆侖山也。

《穆天子傳》曰：天子升于昆侖，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。豐隆，雷公也。

黃帝宮，即阿耨達(dá)宮也?！咀⑨尅?①《山海經(jīng)》曰：“南即”四句，出自《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》。

②惟：同“唯”，只有。馮夷：傳說(shuō)中的黃河水神，即河伯。

都：居住。焉：在那里。

③恒：常，經(jīng)常。云車：傳說(shuō)中仙人的車乘，仙人以云為車，故名。

④馮逸之山：山名，不詳。⑤河伯馮夷：河伯、馮夷是同一個(gè)人，指?jìng)髡f(shuō)中的黃河水神，馮夷是人名，河伯是天帝賜予他的封號(hào)。

都居：居住。⑥沉：古代祭川澤叫沉，因?yàn)橐蛩型都榔?，故名?/p>

珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。禮：行祭禮。

⑦玉果：形狀像果實(shí)一樣的美石。璇（xuán）珠：美玉珠。

金膏：傳說(shuō)道教中的仙藥。⑧導(dǎo)：引導(dǎo)。

西邁：向西行進(jìn)。⑨八卦：《周易》中八種具有象征意義的基本圖形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、離、艮（ɡèn）、兌，分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。

八卦相傳是伏羲所作。⑩階：基礎(chǔ)，階梯。

堯：傳說(shuō)中古帝陶唐氏之號(hào)。壇：筑壇祭祀。

虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重華，因其先國(guó)在虞（故城在今山西省平陸縣北），故稱虞舜。朝宗：本來(lái)是指古代諸侯春、夏朝見(jiàn)天子。

《周禮·春宮·大宗伯》：“春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇。”后來(lái)比喻小水流注大水。

禹：古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)曾用疏導(dǎo)的方法治理洪水。有“八年于外，三過(guò)其門而不入”的故事。

釋氏《西域記》：書(shū)名，不詳。楊守敬認(rèn)為是晉釋道安的《西域志》。

豐隆：古代神話中的雷神，即雷公。后多用作雷的代稱。

【譯文】 《山海經(jīng)》說(shuō)：南面就是從極淵，又叫中極淵，深三百仞，只有水神馮夷居住在那里?！独ǖ貓D》說(shuō)：馮夷經(jīng)常乘坐云車，由兩條龍駕著出行。

黃河水又從陽(yáng)紆山、陵門山流出，注入馮逸山中?！赌绿熳觽鳌氛f(shuō)：天子西征，到陽(yáng)紆山，這是河伯馮夷居住的地方，馮夷即河宗氏，天子于是把寶玉珪璧投進(jìn)水里禮祭河神，河伯才給天子打開(kāi)圖冊(cè)典籍，讓他觀看天子應(yīng)有的寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏等神物。

這些都是《河圖》中所記載的。河伯以禮相待，等穆王看完圖后，才引導(dǎo)他向西行進(jìn)。

所謂伏羲氏受《龍馬圖》于大河之源，《龍馬圖》就是八卦。所以《命歷序》說(shuō)：《河圖》，是帝王的基礎(chǔ)，記載著江、河、山川、州界的分野。

后來(lái)堯在河邊筑壇，接受《龍圖》，寫(xiě)了《握河記》。直至虞舜、夏、商，也都接受過(guò)《龍圖》。

李尤《盟津銘》：浩浩蕩蕩的大河之水，終于流入大海匯成巨浪；它從中原經(jīng)過(guò)，就是河伯獻(xiàn)上《龍圖》的地方?！痘茨献印氛f(shuō)：從前大禹治洪水，在陽(yáng)紆祭祀祈禱，就是在這個(gè)地方。

高誘以為陽(yáng)紆就是秦藪，是不。

3. 【文言文閱讀閱讀下面的文言文賀循,字彥先,會(huì)稽山陰人也

小題1:D小題2:D小題3:C小題4:8、①操尚高厲，童齔不群，言行進(jìn)止，必以禮讓②循迎景還郡，即杜門不出，論功報(bào)賞，一無(wú)豫焉。

③陳敏作亂，詐稱詔書(shū)，以循為丹陽(yáng)內(nèi)史。循辭以腳疾，手不制筆，又服寒食散，露發(fā)袒身，示不可用。

④征東將軍周馥上循領(lǐng)會(huì)稽相，尋除吳國(guó)內(nèi)史，公車征賢良，皆不就。（答出1點(diǎn)給1分，答出3點(diǎn)給4分）小題5:(1)、政治教化得以大力推行，相鄰的城市都效仿他的做法。

但是，賀循在朝廷沒(méi)有后臺(tái)，長(zhǎng)久不能加官進(jìn)爵。（”政教”“宗”“進(jìn)序”）3分（2）這時(shí)州內(nèi)豪杰都被捆綁起來(lái)，有的年老多病，就提高等級(jí)和俸祿，只有賀循和吳郡的朱誕不參與這件事（見(jiàn)、加、秩命、豫） 4分（3）、賀循將檄文轉(zhuǎn)交給抗寵，向他陳說(shuō)了叛逆歸順的利弊，抗寵于是逃走，程超、宰與都投了降，整個(gè)州郡完全平息。

（移、陳、逆順）3分 略。

4. 超級(jí)兵王 郭璞到底是什么爛書(shū)

郭璞（276年—324年），字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人[1] ，建平太守郭瑗之子，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩(shī)賦，是游仙詩(shī)的祖師。郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說(shuō)他擅長(zhǎng)預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈(zèng)弘農(nóng)太守，宋徽宗時(shí)被追封為聞喜伯[2] ，元順帝時(shí)被追封為靈應(yīng)侯[3] 。

郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，長(zhǎng)于賦文，以《游仙詩(shī)》名重當(dāng)世?！对?shī)品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說(shuō)：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《葬經(jīng)》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。

5. 第八十簽 郭璞為母卜葬 辛癸 下下 是什么意思

郭璞為母卜葬：

郭璞善易學(xué)，能預(yù)測(cè)母親墓地環(huán)境的演變卻不能判斷自己的吉兇。

辛癸：辛為陰金，癸為陰水，金生水，水又為陰，太陰不吉。

下下：不吉當(dāng)然是下下了。

郭璞（276年—324年），字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩(shī)賦，是游仙詩(shī)的祖師。郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說(shuō)他擅長(zhǎng)預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈(zèng)弘農(nóng)太守，宋徽宗時(shí)被追封為聞喜伯，元順帝時(shí)被追封為靈應(yīng)侯。

郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽(yáng)，離水有百許步。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說(shuō)：“當(dāng)要變?yōu)殛懙??！逼浜笥偕扯逊e起來(lái)，離墓幾十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞為記室參軍。這時(shí)潁川陳述為大將軍掾，很有名聲，為王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，誰(shuí)能知道這不是福氣呀?！辈痪猛醵嘏褋y。當(dāng)時(shí)明帝即位跨了一個(gè)年頭，沒(méi)有改先帝的年號(hào)，正好遇到火星進(jìn)入房星之域。郭璞當(dāng)時(shí)休歸在家，明帝派人拿著手詔前來(lái)詢問(wèn)。正好暨陽(yáng)縣匯報(bào)說(shuō)有人見(jiàn)到了赤色的烏鴉。郭璞上疏請(qǐng)改年號(hào)赦天下，其文多不流傳。

來(lái)自：關(guān)帝靈簽※第八十簽 郭璞為母卜葬 辛癸 下下

一朝無(wú)事忽遭官，也是門衰墳未安；

改換陰陽(yáng)移禍福，勸君莫作等閑看。

【占驗(yàn)】 一生占之中武會(huì)試。一生占之因墳旁開(kāi)門構(gòu)訟，蓋求第者遭官，則受職置產(chǎn)，營(yíng)葬者遭官，則不宜也，俱應(yīng)首句。

【圣意】 名與利，宜改圖，訟和解，保無(wú)虞，病更醫(yī)，行漸回，婚別議，莫輕為。

【東坡解】 風(fēng)水不利，門戶衰蹇；致招殃咎，有此禍變；急宜遷改，避惡向善；若能戒意，可保無(wú)患。

【碧仙注】有是有非天所使者，免求地理與星辰；若能久守祈天佑，福祿來(lái)臨禍不侵。

6. 含畢字的文言文句子

古代田獵用的長(zhǎng)柄小網(wǎng)，亦指用長(zhǎng)柄網(wǎng)捕取禽獸：“鴛鴦?dòng)陲w，~之羅之”。

又《詩(shī).齊風(fēng).盧令》小序（子夏所作）云：盧令（音鈴，廬，田犬也。盧令，田犬項(xiàng)圈之鈴也），刺荒也。襄公好田獵（齊襄公），畢弋，而不脩民事，百姓苦之，故陳古以風(fēng)（音諷）焉。

東漢鄭玄箋云：畢，噣也。弋，繳射也。

唐陸德明經(jīng)典釋文云：令音零，下同。好呼報(bào)反。風(fēng)福鳳反。噣直角反，本亦作濁，畢，星名，何音犢（畢，網(wǎng)小柄長(zhǎng)，似二十八宿之西方白虎第五宿畢宿，有星八，七屬金牛座Tau，畢宿又名噣，鳥(niǎo)嘴）。繳音灼。

唐孔穎達(dá)疏云：盧令三章章二句至風(fēng)焉○正義曰：作盧令詩(shī)者，刺荒也。所以刺之者，以襄公性好田獵，用畢以掩兔；用弋以射鴈。好此游田逐禽，而不脩治民之事。國(guó)內(nèi)百姓皆患苦之，故作是詩(shī)，陳古者田獵之事，以風(fēng)刺襄公焉。經(jīng)三章，皆言有德之君，順時(shí)田獵，與百姓共樂(lè)之事?！鸸{畢噣弋繳射○正義曰：釋天云，噣謂之畢。李廵曰：噣，陰氣獨(dú)起，陽(yáng)氣必止，故曰畢。畢，止也。孫炎曰：掩兔之畢，或謂之噣，因名星云。郭璞（字景純）曰：掩兔之畢，或呼為噣，因星形以名之。月令注云：網(wǎng)小而柄長(zhǎng)，謂之畢。然則此器，形似畢星。孫謂以網(wǎng)名畢，郭謂以畢名網(wǎng)。郭說(shuō)是也。出繩系矢而射鳥(niǎo)，謂之繳射也。

畢，田網(wǎng)也?！獤|漢·許慎《說(shuō)文》

田守畢弋?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》。注：“掩雉兔之網(wǎng)?！?/p>

其余荷垂天之畢?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》

耒遭民田之畢?！墩摵狻づ紩?huì)》

鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之?！对?shī)·小雅·鴛鴦》

若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以舞劍。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

此印者才畢，則第二板已具?！巍?沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》

老人語(yǔ)未畢。——清· 周容《芋老人傳》

公閱畢?！濉?方苞《左忠毅公逸事》

吾與汝畢力平險(xiǎn)?！读凶印珕?wèn)》

眾妙畢備?！队莩跣轮尽で锫曉?shī)自序》

忽然撫尺一下，群響畢絕。

責(zé)（債）畢收?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》

莫不畢集?！濉?侯方域《壯悔堂集》