牧行千里 探知神州 云南-西藏游記（上集）

　　在獨龍江鄉(xiāng)休整一夜后，第二天，我們用一上午的時間沿獨龍江公路原路返回貢山縣。經(jīng)過前一天的盤山路加碎石路后，此時我們再次穿越高黎貢山國家級自然保護(hù)區(qū)時，車隊中已沒有人反應(yīng)暈車。

　　淅淅瀝瀝的小雨讓山間本就清透的空氣變得更加通靈，略顯暗沉的云霧向下服帖著雪山，白白的山脊在層層黃綠中格外醒目。

　　對于步履匆匆的旅行者來說，莫要回頭。沒有來日方長，沒有后會有期，一切都是稍縱即逝，難以重蹈。我會在今后漫長的歲月中，咀嚼這段旅行。

　　到達(dá)貢山縣后，沿怒江北上大約三十公里就到了一個名叫打拉的村子，這個村子在怒江邊上，是行政村所在地。從這里向高黎貢山進(jìn)發(fā)，就可以到達(dá)小茶臘村。這是一條彎曲盤繞而上的小路。上到半山，看到怒江在上下成了一條漂亮的棕黃色緞帶，再向上就可看到土黃色的木楞房和木板房。

　　跨橋而過，不一會兒就到了小茶臘村。茶臘，怒語，原稱“講讓”意為積雨水，后演變?yōu)?ldquo;茶臘”。

　　小茶臘村同樣散落在山坡上，與獨龍江山谷的獨龍族村落相比，小茶臘給人煥然一新的感覺。建筑物大都是經(jīng)過了翻新，或者干脆直接重蓋；顏色豐富又不顯得發(fā)膩，保留傳統(tǒng)特點的同時也進(jìn)行了一定程度上的革新。

　　小茶臘的形成可以追溯到1953年，那年有三戶家庭從臨近的獨龍河谷的孔當(dāng)鎮(zhèn)移民到這里。導(dǎo)致這三戶搬家移民的原因是，兇猛的洪水將原有的家園沖垮了，他們被迫到山上尋找安家之地。后續(xù)其他移民者的到來，以及少數(shù)民族更寬松的人口政策，讓村子里的人多了起來。村民打趣道，現(xiàn)在住在大山里也會覺得擁擠了。

　　村口有個標(biāo)準(zhǔn)大小的籃球場，在其下方便是這幢面積不算大的基督教堂，從周圍的施工設(shè)施來看，它應(yīng)該也是剛剛經(jīng)過翻新。茶臘村雜有傈僳族、獨龍族、怒族、藏族、白族、漢族等民族，是一個多民族聚集區(qū)。在這一村寨中存在著多元的宗教信仰現(xiàn)象：一村中多種宗教并存；一家人中允許信仰多鐘宗教；個人可以自由更改并選擇宗教信仰。雖然從本質(zhì)上講，宗教具有排他性，但具體到小茶臘村，這里的宗教及其信仰凸顯的卻是一種和諧并存的特點，令人驚嘆。

　　在前文中提到過，90%以上的獨龍族人聚集在獨龍江河谷地區(qū)，少數(shù)與其他民族雜居，而小茶臘村就居住有少數(shù)獨龍族人。從村口沿小道向下走，便來到了一戶獨龍族人家。

　　屋體白粉相間，淡雅純凈。廊道里的欄桿上堆滿了衣服，看得出來這戶人家很隨性。

　　我沒想到從屋里走出來的竟是一位紋面老人，大家都快速機(jī)敏地舉起了相機(jī)，我們的舉動引起了老人的不悅，并嘟囔起來。一旁的翻譯說，老人希望等家人回來再拍，不然她會很不高興。

　　收起相機(jī)的我向一旁走去。村民都臨田而居，幾乎所有家庭都至少擁有兩到三間木屋，搭建新的住房并不難，所需要的圓木和石瓦板都能在山里找到。雞籠和豬舍是家的一部分，常年不空。

狗、豬、鵝、雞、貓一通生活在山間小院內(nèi)。

　　老人的家人回來后，我們進(jìn)入了一個較大的木楞房中，她盤臥在屋內(nèi)的一角，緊挨著那個永不熄滅的火塘，火塘上方是把煙熏火燎看不出底色的水壺。

　　柴煙裊起后，將整個屋子都籠罩在內(nèi)，逼得人向外走。但老人心情不錯，打開了話匣子，那我還是要留下來聞聞煙火氣聽聽故事的。

　　老人身圍的彩色毯子名叫獨龍?zhí)海址Q“約多”，一般一床獨龍?zhí)簩捈s1米，長約2米。獨龍?zhí)旱脑虾腿玖隙既〔淖蕴烊恢参?，原料一般是野生或者獨龍族人通過自己種植的原生麻捻成線，染料則是用一些帶有特殊顏色的植物的根莖，通過煮沸，把液體集合到一起而形成。通常把一床獨龍?zhí)赫酆舷翟谛厍?，既可以保暖又可以?dāng)口袋用。

　　細(xì)心的話一眼就可以看出，老人身上這條毯子并非原生麻質(zhì)地。隨著紡織技術(shù)的發(fā)展，獨龍?zhí)阂苍谖罩?/span>現(xiàn)代先進(jìn)工藝，不僅引進(jìn)了棉線和毛線，還在顏色上進(jìn)行了二次加工。我在村口拍攝到了現(xiàn)階段獨龍族人制作獨龍?zhí)旱倪^程，他們說棉線是買來的，他們只進(jìn)行后續(xù)的加工就好。

　　老人說她是60年代，三女兒一歲多時從獨龍江流域搬遷到小茶臘村的，搬遷前居住在更高的山上，下山一次快走都要近一天的時間，交通極為的不便。

　　老人的原配丈夫已去世，后來她又嫁給了原配丈夫的堂哥，也就是“轉(zhuǎn)房婚”。轉(zhuǎn)房的婚俗是沿襲了把妻子作為氏族（家族）內(nèi)部財產(chǎn)及勞動力不外溢的古老習(xí)俗而保存著的一種婚俗。例如一家?guī)讉€兄弟，大哥如果去世了，大嫂便可轉(zhuǎn)與眾兄弟中其一為妻。

　　話語間，老人突然興奮起來。她說她最自豪的是去過北京，她三女兒的小女兒已在北京結(jié)婚生子，前年還接她到北京小住。但她覺得還是自己家好，對生活了六十年的土地更有感情。

　　兩個灰白毛色的小貓圍在老人腳邊。不知是不是因為“搶地盤“，而突然打鬧起來，老人啪啪打在兩個小貓的腦袋上，一下子老實下來，圍著老人更緊了，并沒有跑掉。

孩子在白天睡著了，大人們就會將他背在身上，問其原因，說是家中常有蛇出沒。

　　村口顯眼的位置標(biāo)有旅游度假村的字樣，腳下便是通向度假村的嶄新的石頭路。

　　小石徑的轉(zhuǎn)彎處有座獨棟的木楞房，乍看它與這一帶常見的木楞房并無區(qū)別，只是它屋頂和屋身同色系的設(shè)計有些特別。也許它并無什么設(shè)計可言，單單是就地取材而已，顏色那是湊巧了，但我喜歡那抹橙帶給人的溫暖感。

　　山頂有個巨大的中央廣場，不站特別遠(yuǎn)根本拍不下它的全景。這個中央廣場就是村里新修的剽牛祭天的活動場所。剽牛祭天會在獨龍族的特色節(jié)日“卡雀哇節(jié)”中進(jìn)行，“卡雀哇節(jié)”一般在12月至次年1月間進(jìn)行，相當(dāng)于新年。

　　獨龍族的新年既是慶賀豐收的節(jié)日，也是祭祀性得節(jié)日。節(jié)日很重的一項活動就是剽牛祭祀“格蒙”以及其他神靈，“格蒙”是獨龍族神話傳說中人類的祖先。

中央廣場旁的廊亭。

　　節(jié)日當(dāng)天，村寨中德高望重的家族長或巫師把一頭膘肥體壯的大公牛牽到村中央廣場，拴好立定之后，婦女們一擁而上，紛紛把珠簾等飾物掛在牛角上，而后再推舉一位她們中最漂亮的年輕姑娘，讓她先披上一塊色彩艷麗的獨龍?zhí)海儆伤o牛披在背上。人們以牛為中心，自動圍成圈，翹起鑼，揮刀弄矛，舞蹈跳躍。

可通過歷史圖片感受一下剽牛祭天的盛況。

　　主祭人點燃松明和青松毛，口中念念有詞，向格蒙禱告，祈求諸事順利。而后進(jìn)入高潮，巫師用鋒利的竹矛向牛的腋下猛刺過去，牛被剽倒至死。

　　新秀的中央廣場相當(dāng)氣派，絕不會是僅僅在一年一度“卡雀哇節(jié)”才使用，李旭老師說，有人愿意出十萬塊的話，剽?？梢择R上開始。

村口的兩條土狗。